11月24日，暨南大学新闻与传播学院博士生导师晏青教授做客博雅讲堂第87讲，讲授粉丝文化的中国经验。讲堂由荟萃学院、老王福利院3路线1主办，全校师生百余人听取讲座。
（晏青讲授粉丝文化的中国经验）
晏青开宗明义，阐明了粉丝、粉圈及粉丝文本的范畴及概念，并追溯了“粉丝”发展的历史源流。以此为基础，晏青梳理了从生产时代到当下消费时代粉丝文化发展的内在逻辑，在不同的经济发展模式下，粉丝身份呈现从负面意义到正面意义的转变。以日本御宅族和韩流为例，晏青简要介绍了东亚国家的粉丝文化，并梳理了从封建时期到21世纪偶像崇拜在中国发展的时间脉络。通过一系列不同时期中国主流媒体的关涉明星的报道，晏青总结出新媒体时代下的中国粉丝文化的特点。21世纪前后，明星就开始被看作“构建人类情感市场的中心机制”。养成系偶像出现、亲缘性称谓形成证明粉丝从被动群体升级为主动群体，而粉丝的自我升级、文化生产方式的更新，让明星崇拜出现新的理论走向。
顺着这个脉络，晏青提出了拟社会关系的三阶段，即Parasocial Interaction、Parasocial Relationship、Parasocial Attachment。进一步深入，根据对中国部分明星超话文本的心理特色分析结果，晏青阐释了明星与粉丝间的关系——拟亲缘关系。展示了粉丝认同的四种模型——水平波折型、渐进向上型、波折向上型、渐变向下型。
（讲座现场）
以当下大众文化的快乐机制与主流价值的“善的生活”的冲突为引入，晏青从“世俗”无意识、粉丝的社会化、粉丝文化去神秘化、正能量粉丝四个方面带领在场听众深度认识粉丝文化，展示粉丝文化治理的中国经验。晏青指出，“追星”是青少年实现社会化的一种方式。从社会观念史看，粉丝文化是一场“祛魅——施魅”的社会活动，但粉圈作为个体生活的“补偿性”场域，收获意义感，有时未必是坏事。当下社会，随着国家意志要求、平台协调及粉丝主体抉择，粉丝文化呈现出一种“正能量”特征。结合具体事例，从粉丝文化认知、粉丝文化角色、粉丝文化格局三个角度，晏青分析了粉丝文化的研究领域、议题、趋势与不足。晏青强调，从全球视角看跨文化用户与粉丝文化的发展将是未来研究的新课题。同时也要意识到，粉丝缺乏直接接触商业文化生产工具的途径，他们影响娱乐工业决策的资源也极其有限，虽然粉丝遍布，但是我们仍需心怀机警。
（交流互动）
在互动环节，晏青就“女性粉丝的研究”“国家在粉丝文化发展中的力量” “何为行动的共同体”等问题，与在座师生进行了深入交流。
主讲人简介：
晏青，暨南大学新闻与传播学院教授、博士生导师。中国认知传播学会副会长、秘书长（兼），暨南大学杰出人才。主要从事娱乐理论、新媒体文化、认知传播研究，在《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》《文艺研究》、New Media & Society、Information、Communication & Society等期刊发表论文百余篇，多项成果被“四大索引”转载，主持国家级、省部级以上项目10余项，出版《神话：理解中国传统文化的媒介化生存》《连接：社交媒体批评史》《娱乐心理学》等论著、译著，主编“娱乐研究译丛”，担任国内外多家期刊审稿人。
